杨晨的这边胜利，让天庭对老君这个弟子刮目相看，不只是个人实力强横，指挥能力也是相当不弱！可以试着让他担任一些管理的职位，不只是带领一个小队。
然而此事也正中杨晨下怀，天庭目前是他接触到唯一一个超大型势力，这种势力不是白虎仙宗可以比拟的，这种远古实力，是有着气运加持！
现在的天庭也有着严苛的制度，一个萝卜一个坑，晋升制度还是比较完善的，此刻要给杨晨安排一个位置，他们得需要多方的考量。
天庭的考核制度：以 “功过” 为核心的多维评价体系
天庭的考核本质是对 “仙格”“神职” 的资格认证与绩效评估，目的是维护天道秩序（如阴阳平衡、万物轮回），核心标准是 “功过簿”，但具体机制因神话体系（如道教典籍、《西游记》《封神演义》等）略有差异，可归纳为三类：
神职考核：以 “职责履行” 为核心
天庭官职（如玉帝、王母、雷公电母、土地山神等）均有明确职责，考核聚焦 “是否按天规行事”。
例如：司法类神职（如阎罗王、判官）需严格依据 “生死簿” 判定轮回，错判则记过（《西游记》中孙悟空涂改生死簿，阎罗王因失职被追责）；
自然类神职（如龙王、风伯）需按 “天庭指令” 调控风雨，擅自施为必受严惩（《西游记》中泾河龙王因私改降雨时辰点数，被魏征梦中斩首）。
考核周期多为 “天年”（对应人间岁月，如 “天上一日，地上一年”），合格者留任，失职者轻则贬谪（如天蓬元帅被贬为猪胎），重则打入天牢或废除仙籍。
修仙者考核：以 “心性 + 功德” 为门槛
凡人或精怪修仙需通过天庭的 “飞升考核”，核心是双重标准：
心性考验：剔除 “贪嗔痴”，如吕洞宾修仙时需经 “黄粱一梦” 破除功名欲，何仙姑需拒红尘诱惑证明清心寡欲；
功德积累：以 “济世利民” 为量化标准，如《封神演义》中姜子牙封神时，凡助周伐纣、护佑苍生者（如杨戬、哪吒）可获神职，而助纣为虐者（如申公豹）则被打入轮回。
这类考核常以 “劫难” 形式呈现（如 “九九八十一难”），本质是筛选 “符合天道价值观” 的修仙者，避免 “德不配位” 的仙人破坏秩序。
特殊考核：“封神” 与 “敕封” 的例外机制
当天庭秩序面临重大变革（如朝代更迭、神魔大战），会启动 “临时考核”，即 “封神”。例如《封神演义》中，商周之战后，天庭因 “神位空缺” 启动封神榜，凡参与战事者无论正邪，均按 “生前功绩 + 死后魂魄纯度” 分配神位（如纣王虽为暴君，仍因 “天子身份” 被封为 “天喜星”）。这类考核更注重 “权力平衡”，而非单纯的善恶标准，体现天庭对 “稳定优先” 的考量。
天庭的权力博弈：层级固化与利益平衡的暗涌
天庭看似 “等级森严、铁板一块”，实则存在多重博弈关系，核心是 “维护秩序” 与 “个体 / 派系利益” 的冲突，主要体现在三个层面：
核心权力层：玉帝与 “元老派系” 的制衡
玉帝作为天庭名义上的最高统治者，权力并非绝对，需与道教 “三清”（元始天尊、灵宝天尊、太上老君）及上古神只（如王母娘娘）形成制衡。例如：
《西游记》中，孙悟空大闹天宫时，玉帝需请太上老君出手（用金刚琢制服悟空），而非直接调动天兵天将，可见道教元老派系的实权；
王母娘娘掌管 “蟠桃会”（仙界最重要的资源分配仪式），通过邀请名单控制 “仙籍晋升”（未受邀者如孙悟空则被视为 “边缘化”），形成对玉帝权力的隐性制约。
这种博弈本质是 “新兴皇权”（玉帝）与 “传统神权”（三清、王母）的利益分配，最终以 “共同维护天庭权威” 为底线达成平衡。
中层神职：派系竞争与资源争夺
天庭中层（如四大天王、二十八星宿、各路星君）多以 “师承” 或 “职能” 形成派系，竞争焦点是 “香火资源” 与 “晋升机会”：
香火资源：神职的影响力依赖人间供奉（如关公被封为 “武财神” 后，因民间祭祀旺盛而地位提升），因此派系会通过 “显灵护民” 争夺信徒；
晋升机会：蟠桃、金丹等 “延寿资源” 由上层掌控（如王母的蟠桃、老君的金丹），中层需通过 “表忠心” 或 “立战功” 获取分配资格（如托塔李天王多次率军平叛，其子哪吒得以跻身核心圈层）。
这种博弈常以 “明争暗斗” 形式呈现，例如《西游记》中卷帘大将（沙悟净）因打碎琉璃盏（象征上层权威）被贬，实则可能是派系斗争的牺牲品。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！